(Artigo 1 sobre EUA e ataque à Venezuela)
As notícias vindas da Venezuela neste fim de semana caíram como um raio. O presidente Trump e sua equipe descreveram o que parece ser uma operação quase perfeita como uma ação policial relacionada a acusações dos EUA.
No entanto, Trump também falou em termos de controle — que os Estados Unidos governariam a Venezuela até que ela estivesse “pronta” para se sustentar sozinha. Ele também questionou a posição de María Corina Machado , uma importante figura da oposição, sugerindo que ela não é respeitada pelo povo venezuelano.
Essa combinação — linguagem policial, linguagem de tutela e uma crítica pública à oposição — desencadeou reações previsíveis. O que Trump quer dizer com “controle”? Ele tinha autoridade para destituir autoridades venezuelanas?
Alguns aplaudiram. Outros condenaram. A maioria das pessoas escolheu um lado antes de se informar sobre os fatos. Os católicos devem resistir a esse reflexo.
Não porque sejamos ingênuos em relação ao mal. Não porque não entendamos as ameaças. Mas porque a Igreja ensina algo inconveniente em um mundo viciado em slogans e, hoje em dia, em resultados instantâneos: a verdade importa, os meios importam, e os seres humanos nunca são meros instrumentos — nem mesmo quando o alvo é culpado e a tentação de “finalmente fazer alguma coisa” é irresistível.
Como a Venezuela chegou a este ponto
Para entender este momento, a realidade da Venezuela importa. O sistema conhecido como “Chavismo” chegou ao poder pelas urnas em 1998. Então, com a ajuda de Cuba, Hugo Chávez e seus apoiadores minaram sistematicamente as instituições democráticas da Venezuela que dão significado às eleições.
A Venezuela deixou de ser um Estado-nação normal desde as eleições de 1998. Independentemente da opinião que se tenha sobre a ordem política pré-Chávez, o projeto que a substituiu tem sido brutal para o povo venezuelano: presos políticos, câmaras de tortura, reféns, censura à imprensa, tribunais instrumentalizados, colapso econômico, escassez, exílio forçado e a humilhação constante da vida cotidiana.
Plataforma geopolítica com faces em constante mudança
A Venezuela não sofre apenas com a má governança interna; ela se tornou uma plataforma. Na visão de especialistas — e na experiência vivida por muitos venezuelanos — Cuba, por exemplo, “instalou-se” na estrutura de segurança da Venezuela, com a ajuda e parceria da Rússia, da China e, segundo alguns, do Irã.
A Venezuela não é simplesmente uma “questão eleitoral”. É um sistema de sobrevivência de partido-estado, fortalecido por patronos externos e reforçado por conhecimento de segurança e inteligência importado do exterior. Maduro não é nenhum santo.
E Chávez — morto há mais de uma década — ainda é tratado por muitos como uma espécie de presidente espiritual no imaginário nacional. Não no estilo de uma divindade norte-coreana, mas o mais próximo que o mundo político latino-americano costuma chegar disso: uma figura mítica cuja imagem serve como teste de lealdade, um símbolo que sobrevive ao homem. Isso importa porque nos diz algo preocupante: remover um líder não desmantela automaticamente o sistema. Os sistemas sobrevivem substituindo figuras (1).
Meios e fins
Os católicos jamais devem se impressionar com o poder terreno. A Igreja é chamada a insistir na verdade e na clareza moral, especialmente quando as emoções estão à flor da pele. Nem mesmo um tirano perde sua dignidade humana. Justiça não é vingança.
A imaginação moral cristã rejeita a mentira mais tentadora na política: a de que, pelo fato de o fim parecer justo, os meios são automaticamente lícitos. Não são. Os católicos podem reconhecer o sofrimento dos venezuelanos e o perigo da influência hostil em nosso hemisfério e ainda assim insistir que qualquer uso da força deve ser julgado por padrões morais — protegendo os inocentes, limitando os danos e mantendo o poder sob controle.
O Papa Leão XIV expressou “profunda preocupação” com o que está acontecendo na Venezuela e enfatizou que “o bem do amado povo venezuelano deve prevalecer sobre qualquer outra consideração. Isso deve levar à superação da violência e à busca de caminhos de justiça e paz. Rezo por tudo isso e convido vocês a rezarem também”.
É com essa profunda preocupação que devemos acompanhar os acontecimentos na Venezuela e, de fato, em toda a América. Por isso, a primeira postura católica diante de um evento como este deve ser a prudência: ainda não sabemos o suficiente para declarar vitória moral — e talvez nunca saibamos. Precisamos da verdade sobre os objetivos, os métodos, os limites e o que virá a seguir.
Subsidiariedade
A doutrina social católica nos oferece um conceito útil aqui: o princípio da subsidiariedade. As decisões devem ser tomadas no nível de competência mais baixo, o mais próximo possível das pessoas afetadas.
Uma república que respeita o princípio da subsidiariedade não anuncia levianamente que irá gerir o futuro político de outra nação por meio de uma declaração. Portanto, se Washington deseja legitimidade regional, deve buscá-la ativamente. Utilize a estrutura interamericana. Construa uma coalizão de parceiros dispostos entre nações responsáveis. Apresente seus argumentos em todo o hemisfério, não apenas em Washington.
Hemisfério Consequencial
Sim, a Venezuela tem petróleo. Qualquer leitor sério deve presumir que o petróleo influencia o pensamento das grandes potências. No momento, esse petróleo foi desperdiçado por um sistema socialista que levou um país rico à ruína. Mas a questão mais ampla é geopolítica.
Não se pode compreender a Venezuela sem analisar sua política externa — suas parcerias deliberadas com os adversários dos Estados Unidos e como essas parcerias transformam o país em uma plataforma antiamericana. Não se trata apenas de um ditador em Caracas; trata-se de saber se o hemisfério se tornará uma base segura a partir da qual potências hostis poderão minar os Estados Unidos e seus vizinhos.
Sabemos muito pouco sobre o período imediatamente posterior a uma operação como essa. Mas sabemos o suficiente para afirmar o seguinte: os formuladores de políticas americanas deveriam prestar mais atenção, e o resto do hemisfério também. A negligência é a forma como as potências externas se infiltram, como as redes criminosas se proliferam e como os ditadores se consolidam.
Os católicos não precisam fingir que o chavismo é um programa político normal, ou que a Venezuela é apenas uma democracia caótica que precisa de melhores observadores eleitorais. Os estados partidários usam as eleições como forma de gestão, não de consenso. Centralizam o poder, enfraquecem as instituições e punem a dissidência. Não se limitam a “perder” e ir embora.
Verdade e Justiça
Mas os católicos também não devem ser levados a uma narrativa simplista onde as únicas escolhas morais são “aplaudir tudo” ou “opor-se a tudo”. O papel da Igreja é mais antigo e profundo: insistir na verdade, exigir moderação, manter a proteção dos inocentes como prioridade e pressionar todos os envolvidos em direção à paz com justiça. Isso se traduz em expectativas concretas:
- Conte a verdade sobre o que foi feito e porquê — sem propaganda.
- Defina os limites: objetivos, cronograma, planos de contingência e quem será responsável pelo dia a dia.
- Proteger os civis é um dever moral, não uma estratégia de relações públicas.
- Se o povo venezuelano assim o escolher, esteja preparado para apoiar uma transição delimitada e de responsabilidade local — e não uma gestão permanente vinda do exterior.
- Manter a realidade humanitária em foco: refugiados, escassez, represálias e a vulnerabilidade da sociedade civil e da Igreja.
Sim, rezem seriamente — pela Venezuela, pela Igreja na Venezuela, pela segurança dos inocentes e pela prudência dos líderes aqui e lá. Porque a distinção final que a política moderna detesta é esta: força não é o mesmo que dominação, e justiça não é o mesmo que vingança.
Se nos esquecermos disso, não só perderemos a credibilidade moral, como também a sabedoria estratégica justamente no hemisfério que não podemos nos dar ao luxo de perder.
Jason Poblete é advogado e defensor da liberdade. Ele recebeu o Prêmio de Defesa de Reféns de 2020 da Fundação Foley por seu trabalho representando cidadãos americanos detidos injustamente por governos estrangeiros.
Notas:
- A mitificação chegou ao ponto de se colocar Chavez como um líder religioso que mereceu até orações.
“O Partido Socialista Unido da Venezuela (PSUV) apresentou nesta segunda-feira, em um teatro de Caracas, a ‘Oração do Delegado’, uma versão do Pai Nosso para o ex-presidente Hugo Chávez, morto em 2013. “Chávez nosso que estais no céu, na terra, no mar e em nós, santificado seja o teu nome, venha a nós o teu legado para ajudar pessoas de aqui e ali”, diz a primeira estrofe”.
Mais adiante é dito:
Em um dos trechos da oração, os socialistas pedem a ajuda de Chávez para se livrarem ‘da tentação do capitalismo’. “Dê-nos sua luz para nos guiar todos os dias, não nos deixe cair na tentação do capitalismo, mas livra-nos do mal, da oligarquia, do crime de contrabando, porque nós somos a pátria, a paz e a vida”.
Nota: O artigo acima não reflete, necessariamente, a opinião do site olivereduc.com